İohan Kroyff və Frans Bekkenbauerin düşmən kimi deyil, zamansız döyüşdə rəqib orduların komandirləri kimi eyni meydançaya addım atdıqları paralel bir kainatı təsəvvür edin. Stadion yer deyil, futbolun özünü təmsil edən metaforik səhnədir. Ot tarixdir, top fəlsəfədir və hər ötürmə idmanın necə oynanması lazım olduğunu ifadə edir. Cruyff, öz simli çərçivəsi və uzaqgörən gözləri ilə Total Football-un müjdəsini təmsil edir: azadlıq, yaradıcılıq və taktiki axıcılıq. Sakit və zərif Bekkenbauer nizamı, nizam-intizamı və müasir müdafiəçinin – strukturlaşdırılmış parlaqlığın Kayzerinin təkamülünü təcəssüm etdirir.
Bu oyun, əlbəttə ki, heç vaxt xəyal edə biləcəyimiz şəkildə baş vermədi. Onlar 1970-ci illərdə, xüsusilə də 1974-cü il Dünya Kubokunun finalında meydanda üz-üzə gəliblər, lakin gözlənilən şey sadəcə bu matçların nəticəsi deyil. Uzanan intellektual dueldir: toqquşan iki dünyagörüşü, dövrləri müəyyən edən və ayıran iki futbol ideologiyası. Kroyff və Bekkenbauer haqqında düşünəndə söhbət təkcə oyunçulardan getmir; futbolun özünün necə görünməsi, hiss etməsi və nəfəs alması ilə bağlıdır.
Bu iki kişinin dueli doxsan dəqiqəlik matçın hüdudlarından kənara çıxır. O, məşqçilik fəlsəfələrinə, mədəni transformasiyalara və idmanda incəsənət və quruluş arasında davam edən dialoqa qədər uzanır. Kroyffu Bekkenbauerlə başa düşmək futbolun əbədi sualını başa düşmək deməkdir: gözəllik və ya səmərəlilik hökm sürməlidirmi?
Kroyff: Total Futbolun Peyğəmbəri
Yohan Kroyff təkcə futbol oynamadı, onun mahiyyətini yenidən müəyyənləşdirdi. Amsterdamda anadan olub, Ajaxın divarları arasında böyüyərək, məşqçi Rinus Michels tərəfindən hazırlanmış bir fəlsəfə olan “Total Football”un canlı simvolu oldu. Total Football sadəcə bir taktiki sistem deyildi; bu, sərtliyə qarşı mədəni üsyan idi. Bu dünyada heç bir oyunçu tək bir rolla bağlı deyildi və mövqelər müvəqqəti maskalar idi. Müdafiəçi qəflətən hücumçuya, yarımmüdafiəçi cinah oyunçusuna çevrilə bilərdi və Kroyff özü sistemi yaşadan azad elektron idi.
Kroyffun dühası onun futbolu on bir ayrı parça kimi deyil, bir-biri ilə əlaqəli bir orqanizm kimi görmək bacarığında idi. O, hərəkət, məkan və təxəyyül tələb edirdi. O, topu qəbul edəndə izdiham sadəcə ötürmə və ya driblinq gözləmirdi, onlar yaradılış aktını gözləyirdilər. Onun 1974-cü il Dünya Kubokunda nümayiş etdirdiyi məşhur “Kroyff növbəsi” təkcə bir bacarıq deyil, həm də metafora idi: futbol həmişə, hətta ən dar yerlərdə də yenidən kəşf edilə bilərdi.
Kroyffu qeyri-adi edən onun ikililiyi idi. O, həm rəssam, həm də strateq idi, göz qamaşdıran solo qaçışları bacarırdı, eyni zamanda üçbucaqların həndəsəsi, keçid bucaqları və tələlərin basılması ilə eyni dərəcədə maraqlanırdı. O, oyunu şahmatın tam sürətlə oynandığı kimi görürdü, burada hər bir hərəkət daha böyük bir hekayənin bir hissəsi idi. Onun baxışı meydandan kənara çıxdı – o, futboldan sanki poeziya kimi danışan bir filosof idi.
Kroyffun klub karyerası onun fəlsəfəsini təcəssüm etdirir. Ajax-da o, ardıcıl üç avrokubok qazanmağa kömək etdi (1971-1973). Barselonada o, təkcə komandanı deyil, həm də klubun şəxsiyyətini dəyişdirərək, sonradan Qvardiola, Xavi və Messinin qızıl dövrünü yaradacaq bir mədəniyyət aşıladı. Kroyff məşqçi olanda ideallarından əl çəkmədi, onları gücləndirdi. 1990-cı illərin əvvəllərində “Barselona”nın “Arzu Komandası” onun doktrinasının ən təmiz təzahürü idi, topa sahib olmaq, mövqe oyunu və hücumun axıcılığı üzərində qurulmuş tərəf idi.
Bununla belə, Kroyffun hekayəsi sarsılmaz zəfər hekayəsi deyil. 1974-cü ildə Hollandiya komandası Dünya Kubokunun finalında Bekkenbauerin Qərbi Almaniyasına məğlub oldu, bu məğlubiyyət tez-tez “gözəlliyin praqmatizmə itirdiyi gün” kimi xatırlandı. Lakin Kroyffun təsiri hesabı aşdı. O, dünyaya istəkli, bədii və qeyri-adi dərəcədə idealist olan futbol görüntüsü verdi. Kroyffda futbol öz peyğəmbərini tapdı. O inanırdı ki, idman gözəl ola bilər və olmalıdır. Hətta uduzanda belə, onun ideyaları çox vaxt qalib gəlir.
Bekkenbauer: Nizam və Zərifliyin Kayzeri
Kroyf rəssam idisə, memar Frans Bekkenbauer idi. Münhendə anadan olan Beckenbauer Bayern-in gənclik sistemindən keçdi və alman futbolçu şəxsiyyətinin təcəssümü olacaqdı: strukturlaşdırılmış, intizamlı, səmərəli. Yenə də onu sadəcə olaraq “səmərəli” adlandırmaq ona pis xidmət edir. O, sadəcə nizam-intizam əsgəri deyildi, onun dirijoru idi, sərtliyi zərifliyə çevirdi.
Bekkenbauerin müəyyən ixtirası “libero” və ya süpürgəçi rolu idi. Ənənəvi olaraq, müdafiəçilərə yalnız bloklama və mübarizə tapşırılırdı. Bekkenbauer rolu tamamilə yenidən təsəvvür etdi. O, müdafiə xəttindən çıxdı, topu irəli apardı və arxadan oyunu təşkil etdi. Bununla o, müdafiəçi ilə yarımmüdafiəçi arasındakı sərhədləri bulandırıb, taktiki inqilab yaradıb. Bu yenilik, Kroyffun fəlsəfəsinin hücum üçün etdiyi kimi müdafiə üçün də etdi – konvensiyalara meydan oxudu və imkanları genişləndirdi.
Bekkenbaueri diqqətəlayiq edən onun təzyiq altındakı sakitliyi idi. O, başını dik tutaraq oynadı, demək olar ki, möhtəşəm bir sakitliklə meydançada sürüşdü. Onun “Der Kaiser” ləqəbi təsadüfi deyildi; aqressivlik olmadan hakimiyyəti, xaossuz əmri ifşa etdi. Başqalarının futbolu döyüş kimi gördükləri yerdə Bekkenbauer ona idarəetmə kimi yanaşdı – o, oyunu idarə etdi, lakin zərifliklə.
Bekkenbauerin karyerası dövrləri müəyyən edən zəfərlərlə dolu idi. Bayern Münhen ilə o, Kroyffun Ajax üstünlüyünü əks etdirən üç ardıcıl avrokubok qazandı (1974-1976). Beynəlxalq miqyasda o, 1974-cü ildə Kroyfun Hollandiyasına qalib gələrək ardıcıl üç Dünya Kubokunun finalına yüksəldi (1966, 1970, 1974). Bu qələbə simvolik idi: Bekkenbauerin təcəssüm etdirdiyi alman praqmatizmi holland sənətkarlığına qalib gəldi.
Onun idarəçilik karyerası onun oyun irsini təkrarladı. 1990-cı ildə o, Qərbi Almaniyanı Dünya Kuboku şöhrəti üçün məşq etdi, həm oyunçu, həm də məşqçi kimi turniri qazanan yalnız üç kişidən biri oldu. Onun taktiki fəlsəfəsi, Kroyfun idealizmindən fərqli olaraq, praqmatik uyğunlaşma idi. O, ideologiya yox, tarazlıq axtarırdı. Onun komandaları dəqiqliklə hücum edə bilər və ya hər zaman vəziyyətə uyğunlaşdırılmış möhkəmliklə müdafiə edə bilirdilər.
Bekkenbauerin təsiri futbol siyasətinə və mədəniyyətinə də yayıldı. İdmanın dövlət xadimi kimi o, Almaniyaya 2006-cı il Dünya Kubokunu təmin etməyə kömək etdi, özünü təkcə oyunçu və məşqçi kimi deyil, həm də qlobal səfir kimi təqdim etdi. Onun həyatı mübahisəsiz deyildi, amma futboldakı boyu monumental olaraq qaldı.
Kroyf gözəlliyin peyğəmbəri idisə, Bekkenbauer nizamın imperatoru idi. O, sübut etdi ki, quruluş zərif, nizam-intizam isə poetik ola bilər. Onun irsi təkcə müdafiəçilərin taktiki təkamülündə deyil, həm də alman futbolunun özünün əxlaqında qalır.
İki fəlsəfə, bir miras
Kroyff-Bekkenbauer dueli tez-tez 1974-cü il Dünya Kubokunun finalına endirilir, lakin onun əhəmiyyəti daha da uzanır. Bu, oyunun iki baxışı arasında əbədi dialoqu təmsil edir: biri sənətkarlıq və ifadəyə, digəri nizama və uyğunlaşmaya əsaslanır.
Kroyfun Hollandiyası 1974-cü ildə dünyanı heyrətə gətirdi, ilk dəqiqədə almanlar topa toxunmadan Qərbi Almaniyaya qol vurdu. Yenə də Bekkenbauerin komandası şoku uddu, yenidən kalibrləndi və nəticədə 2-1 qalib gəldi. Bu uyğunluq bir metaforaya çevrildi: idealizm praqmatizmə qarşı, gözəlliyə qarşı səmərəlilik. Bəs bu, həqiqətənmi bir fəlsəfənin digəri üzərində qələbəsi idi? Yoxsa bu, futbolun məhz hər iki qüvvənin bir arada mövcud olması səbəbindən inkişaf etdiyini sübut etdi?
Onların irsi heyranedici şəkildə bir-birinə qarışır. Kroyffun şagirdləri Barselonanı, müasir İspan futbolunu və 2000-ci illərin sonlarında dünyanı fəth edən tiki-taka üslubunu formalaşdırdılar. Bekkenbauerin yenilikləri Franco Baresi, Matthias Sammer kimi müdafiəçilərə və Rio Ferdinanddan Virgil van Deykədək müasir topla oynayan mərkəz müdafiəçilərinə təsir etdi. Bu gün ən yaxşı komandalar hər iki mirasın birləşməsini təcəssüm etdirir: Kroyffdan ilhamlanan mövqe oyunu, Bekkenbauerdən ilhamlanan müdafiə quruluşu. Məsələn, Pep Qvardiolanın “Mançester Siti”si Kroyffun topa sahib olduğu futbol oynayır, lakin Bekkenbauerin timsalında topu irəli aparan müdafiəçilərə güvənir.
Onların dueli də daha geniş mədəni təzadları əks etdirir. Kroyff 1970-ci illərin əks-mədəniyyət ruhunu simvolizə edirdi: azadlıq, üsyan, yaradıcılıq. Bekkenbauer Almaniyanın möhkəmliyini və nüfuzunu, öz şəxsiyyətini futbol vasitəsilə yenidən quran bir milləti simvolizə edirdi. Birlikdə onlar öz dövrlərinin zeitgeistini ələ keçirdilər və onu aşdılar, hələ də futbolun təkamülünü müəyyən edən izlər buraxdılar.
Nəhayət, Kroyff və Bekkenbauer düşmən deyil, bir-birini tamamlayan qüvvələr idi. Kroyff bizə xatırlatdı ki, futbolu ruhlandırmalıdır, uduzanda belə gözəllik vacibdir. Bekkenbauer bizə xatırlatdı ki, nizam-intizam və zəka sənət qədər zərif ola bilər. Onların dueli kimin daha böyük olması ilə bağlı deyildi – bu, onların əks baxışlarının birlikdə futbolu yeni zirvələrə necə itələməsi ilə bağlı idi. Biz Kroyff və Bekkenbauerdən danışanda təkcə iki futbolçunu xatırlamırıq. Biz futbolun əbədi ikililiyindən danışırıq: arzu və reallıq, rəssam amemar, peyğəmbər və imperator. Və ola bilsin ki, dərinliklərində futbol oyunu özü də onların arasındakı boşluqda yaşayır.